anibal jorge sciorra, argentina

A cuatro años del nacimiento de "La Máquina de Escribir" Anisci se autoreportea   - ¿Porqué preferís autoentrevistarte a que te entreviste alguien? - Ante todo porque no apareció nadie que lo haga en esta oportunidad con motivo del 4º aniversario de "La Máquina", por otro lado no es obligatorio que todos recuerden la fecha de cumpleaños de este espacio y además porque así me doy el gusto de responder las preguntas que yo quisiera que me pregunten... (rísas)  - ¿Porqué "La Máquina de Escribir"? En realidad "La Máquina de Escribir" ya había nacido a fines del siglo XX. Era una hoja tamaño oficio mecanografiada que yo hacía fotoduplicar y luego distribuía en centros culturales, cafés literarios, librerías de viejo, teatritos, etc. Salieron tres o cuatro números nomás. De ahí su subtítulo "hoja literaria que nunca está de más" que hasta no hace mucho conservaba. Después se convirtió en revista literaria y ahora, en la era del blog, se convirtió en "espacio literario virtual". Los primeros números de la etapa virtual fueron tan solo una prueba, la mayoría de sus artículos eran pura ficción escrita por mí, no tenía columnistas y afanaba material de otras webs, hasta que tanto se fue reenviando gracias a mis amigos que finalmente pudo tener autonomia, pese a que todavía debo recurrir a extraer material de distintas páginas, por supuesto siempre citando las fuentes. Si hay algo que respeto siempre son los derechos de autor. Y con respecto al nombre que le dí no sé, tal vez porque la empecé a hacer con una máquina de escribir común y silvestre y no deja de seguir siendo una máquina que la escribe por más que se edite desde una PC. - ¿Quedará definitivamente como blog o igual seguirás sacando la edición por mail? He ahí el gran dilema. Si es por practicidad a mí me facilitaría mucho más que se unifique todo en el blog. Pero tengo muchos lectores que prefieren la versión en mail, se niegan a tener que hacer clic en un link o abrir un archivo adjunto. Aunque el material que se publica en la edición por mail no tiene nada que ver con el del blog. Hasta ahora en el blog se están publicando los trabajos que me envían muchos escritores, ensayistas y poetas tanto del país como del exterior que sería imposible publicarlos todos en la edición por mail. En cambio, en la edición mensual por mail, que en algunos momentos llegó a ser quincenal y hasta semanal en una época, edito todo aquello que tenga que ver con notas de actualidad social sin dejar de lado la poesía o el relato breve de mis columnistas permanentes. También van enlaces con otras publicaciones o sitios de Internet (Villa Links) y hasta no hace mucho también tenía un apartado de eventos que ahora, por falta de tiempo ya no puedo publicar. Hay que ver que yo laburo de noche, duermo de día y encima no tengo computadora donde vivo. Es todo un laburo a pulmón: a veces la edito desde algún ciber, otras desde la PC de una gran amiga. Ojalá tuviera todo el tiempo para dedicarle a ésto, pero lamentablemente "La Máquina" brinda muchas satisfacciones pero no dinero. - ¿Y la página web? Está totalmente abandonada. También por falta de tiempo. Pero no murió. En cualquier momento la refloto. Mi idea es volcar en ella las notas más consagradas que se han venido publicando desde que se inició. - ¿Recordás algún momento especial que te haya brindado la publicación? Uf, muchísimos... principalmente el haber podido conocer gente tan maravillosa como los columnistas fijos, muchos de los cuales los he podido conocer personalmente y hoy son grandes amigos, otros, en cambio, también lo son pero dado que están muy lejos siguen siendo virtuales pero muy humanos. Otra satisfacción es la de poder brindar a la gente joven que pueda publicar sus textos. También he tenido momentos en que me hecho mucha malasangre, como cuando saqué una gacetilla de no me acuerdo qué y sin darme cuenta en el cuerpo del mail salió toda la lista de los lectores... me afanaron cientos de direcciones... pero bueno, son riesgos que se corren... como los errores que nunca faltan y más cuando se trabaja así, hoy en un lugar y mañana en otro... es un poco desprolijo. Pese a todo recuerdo haber editado unos "suples" de los que estoy orgulloso haber sacado dedicados a Cortázar, Neruda, Pugliese y el "Anti-Bush" en noviembre del 2005 cuando fue la cumbre de las naciones en Mar del Plata. Ahora tengo en preparación el de Manzi por los cien años de su nacimiento. -¿Tenés además otros blogs? Sí, el mío personal donde  se editan exclusivamente mis propios textos y el cual, además de entretenerme mucho, me permite ir pasando en limpio el material que algún día editaré en un libro. Y por otro lado junto con mi amigo Julio Diz de Mar del Plata editamos "El Revisionista", un blog consagrado al cine de revisión que está andando muy bien especialmente en el exterior del país. - Fuera del medio virtual ¿leés diarios y/o revistas? No me da el tiempo ni el dinero. Muy de vez en cuando compro "Página/12" los domingos por su suplemento "Radar" que me parece magnífico y la "Ñ", aunque últimamente estoy medio enojado con este medio por lo que pasó con los letristas de tango y además porque cada vez le dedica menos espacio a la poesía. De los demás medios no puedo opinar porque no puedo leerlos más que fisgonear sus tapas en los quioscos. - ¿Estás leyendo algún libro actualmente? Me da verguenza decirlo... todavía estoy con "Las pequeñas memorias" de Saramago que me lo había comprado en la última Feria del Libro. Después compré más libros y tengo otros que me regalaron pero todavía no tuve tiempo siquiera de hojearlos, y eso que soy de leer más de un libro a la vez, pero el laburo nocturno me mata. - ¿Qué cosas quisieras que no existieran? Muchísimas. Sobretodo las guerras, la violencia, el hambre, la desocupación, los chicos de la calle, los desaparecidos, la injusticia social, la contaminación ambiental, el tema de las papeleras en Frai Bentos, el maltrato a las personas, en especial a los chicos, a las mujeres y a los animales, el ruido que hacen las motos, los autos con escape libre y equipos de audio a todo volúmen llevándose a todo el mundo por delante, los que tiran basura, botellas, latas, papelitos en las veredas, la televisón basura (en especial tinelli, el gran hermano y los talk shows), radio 10, las pelíclas de acción yanquis, los cines con pochoclos, los mac donalds, los teléfonos celulares, los transportes de pasajeros cuando no andan bien o directamente no andan, los bingos... etc. etc. etc. (risas) Algún día voy a darles a conocer un listado con las cosas que detesto... (más risas) - ¿Cómo ves lo cultural en Buenos Aires? Siempre hubo y habrá buena cultura en Buenos Aires, aunque a lo que se viene le temo un poco... estoy seguro que nos quitarán espacios y pondrán los que a ellos les convenga más, pues tomarán a la ciudad  como un negocio más y en eso, nosotros, los practicantes del arte no tenemos ni voz ni voto... es una lástima porque en estos últimos años se generaron espacios muy interesantes e impensables en otras épocas. No me puedo imaginar por ejemplo una muestra de León Ferrari en el Recoleta dentro de la gestión Macri. - Volviendo a "La Máquina" ¿cómo te gustaría que fuera? Así como es pero en papel y bien gruesita, así media parecida a la "Crisis" que editaba Galeano allá por los años 70. Esto creo que ya lo dije más de una vez. - Si te dijeran: "pedí 3 deseos" ¿cuales pedirías? Pediría sólo dos. Pero no no los voy a decir.

César Hazaki, Argentina

Otra mirada sobre "Gran hermano" "TODAS LAS SEMANAS, MILLONES DE PERSONAS TOMAN PARTIDO PARA EXCLUIR A ALGUIEN", ADVIERTE EL AUTOR: SON LOS ESPECTADORES DE "GRAN HERMANO", QUE, ASÍ, SERÍAN LLEVADOS A "IDENTIFICARSE CON EL MODELO DE EXCLUSIÓN SOCIAL IMPERANTE". El programa de televisión Gran Hermano –exitoso en gran parte del mundo– gira en torno del eje inclusión/exclusión: los participantes son votados para quedar o salir expulsados. El formato se ha extendido a otros programas como Cuestión de peso, donde los participantes deben adelgazar semana a semana y el que no cumple queda afuera, en otros donde se trata de conseguir pareja o de bailar en busca de un sueño del que casi todos quedarán excluidos. En el orbe, semana a semana, en eventos televisivos, millones de personas toman partido para excluir a alguien. Lo notable es que el eje inclusión/exclusión propugna una identificación con el modelo social imperante. Suele insistirse en que el discurso político ha decaído, que ya no produce efectos aglutinantes, apasionados en los ciudadanos; que hay un divorcio entre la población y la política. Sin embargo, la aceptación de la ideología predominante no se establece sólo de manera directa: muchas veces las propuestas mediáticas, sobre todo esas que hacen estallar pasiones masivas, hablan para y por los poderosos. Nos hacen ver lo que necesitan imponer en el día a día en la cultura del sometimiento. Los exitosos Gran Hermano, con su eje en el par inclusión/exclusión, ponen en evidencia el darwinismo social con el que el poder procura someter a los excluidos y amenazar a los incluidos. El modelo social se hace entretenimiento masivo. Este proyecto de supervivencia del más apto abreva en las ideas de Malthus y Herbert Spencer, quien, en el siglo XIX, sostuvo: "Me limito a desarrollar las opiniones del señor Darwin relacionadas con la raza humana. Sólo aquellos que progresan llegan finalmente a sobrevivir y son los seleccionados de su generación". Una clara división entre winners y losers, que establece como premio la inclusión social para los primeros y la desaparición de la vida comunitaria para los segundos. ¿Qué hace el público cuando asume un rol protagónico en la exclusión, cuando decide que una persona debe ser expulsada? Por de pronto, su "voto" lo constituye como consumidor: él debe pagar por su elección. En su subjetividad, se dan identificaciones que lo llevan a ser parte del proyecto. En éste, hay un adentro y un afuera. Y el consumidor-votante actúa con pasión: "Vos quedás afuera y yo, entre muchos miles, lo decido". Pero el que quede afuera estará allí por sus propias dificultades o limitaciones. El drama de la exclusión social se transforma así en una ordalía, una aventura: cada participante podría torcer ese destino si acertara con las actitudes adaptativas correctas. La transparencia de la exclusión mediática solicita explicar en forma exhaustiva, sesuda, las razones, los pecados que cometió el que queda afuera. Se lo echa porque no merece estar en esa comunidad. Es un inadaptado social, un perdedor. En los noventa, el neoliberalismo necesitaba una ciudadanía que aceptara el desguazamiento del Estado y los índices de desocupación en alarmante aumento que vendrían. Se trataba de preparar a los ciudadanos para que no se indignaran ante la desigualdad creciente. El miedo a la desocupación fue el eje del sometimiento social. La televisión aportó lo suyo. Mientras los padres eran ganados por Grondona y Neustadt, hubo una propuesta dirigida especialmente a los jóvenes: los bloopers –también una moda mundial entonces–. Se trataba de disfrutar con un humor que sólo era una expansión sin límite del sadismo dirigido contra el débil. Para el poder era necesario un tipo de humor que reiteraba la celada a un inocente, un castigo que la víctima no sabía por qué debía recibir; y la traición era realizada por amigos. Había un correlato entre ese espectáculo y el proceso neoliberal que propugnaba la ruptura de todo tipo de lazo solidario para realizar, sin costo, la exclusión social que el capitalismo necesitaba. Si durante la dictadura militar, la fórmula que sintonizaba con el poder era "Algo habrán hecho", ahora "Es una jodita para Tinelli": se trataba de reírse de la desgracia ajena. Aquella frase paradigmática justificaba la crueldad más terrible, dirigida hacia una sola persona y que contenía en sí los estereotipos del machismo. Con ese plafond, el menemismo completó el trabajo que la dictadura había dejado sin terminar. Las transformaciones tecnológicas permitieron que los espectadores hayan dejado atrás la pasividad ante la pantalla que dominaba la inicial cultura televisiva. Hoy la velocidad e inmediatez de la comunicación necesita que el espectador sea un actor (de reparto) imprescindible en los medios. Pero las políticas de seducción que desarrollan los medios hacen jugar, en el entretenimiento, fenómenos masivos que son parte de las políticas neoliberales. Gala de exclusión social Tomemos por caso la "velada de gala" de Gran Hermano: históricamente, se trató de un tipo de reunión de las clases dominantes; retrotrae a lugares exclusivos y de selectivo acceso. Smoking, frac, vestidos largos; brillo y riqueza. La fiesta era a puertas cerradas, y el pueblo, "la chusma", sólo podía ver entrar o salir a los elegidos, comentar quién venía con quién, admirar sus joyas, tomar partido por alguno, rechazar a otro. Recogiendo esa tradición aristocrática, la partida de uno de los participantes se concreta en una "velada de gala". El televidente que, por teléfono o por mail, excluye a alguien, se cree un partícipe más de la velada de gala. Así el proceso de identificación ha realizado todo el camino que el poder requiere. El televidente ha sido cooptado por la ideología del poderoso. Al votar (con más pasión que en una elección de diputados), está identificada con un modelo que banaliza la exclusión social. Por vía del entretenimiento, se ha identificado con el agresor. La seducción del poderoso ya está en sus deseos y en sus actos. Acepta las reglas del juego, que lo llevan a aceptar y banalizar la injusticia social. Este circuito subjetivo va sumando voluntades para que la sociedad civil se incline hacia la aceptación creciente de la resignación. Dado el contexto mundial de segregación, superpoblación y desempleo creciente, ¿por qué muchas sociedades que, en otros momentos históricos, rechazaron la injusticia y la exclusión, hoy asumen estos costos sociales sin mayor dificultad? Christophe Dejours, en La banalización de la injusticia social (ed. Topía), dice: "En 1980, frente a la creciente crisis del empleo, los analistas políticos franceses preveían que el número de desocupados no podría tolerar un índice del 4 por ciento de la población económicamente activa sin que surgiese una crisis política de envergadura, con disturbios sociales y movimientos de carácter insurreccional capaces de desestabilizar al Estado y la sociedad en su conjunto. Ocurría, en esos años, lo mismo en Japón: los analistas políticos preveían que la sociedad japonesa no podría asimilar, ni política ni socialmente, una tasa de desempleo superior al 4 por ciento. Los franceses, como la mayoría de las sociedades del denominado Primer Mundo, pueden soportar hoy sin graves conflictos un 13 por ciento o más de su población desocupada". Sigue Dejours: "Hay en Francia un cambio cualitativo de la sociedad en su conjunto que implica una atenuación de las reacciones de indignación, cólera y la justicia. Atenuación paralela al surgimiento de reacciones de reserva, duda y perplejidad o franca indiferencia, junto con una tolerancia colectiva a la inacción y una resignación frente a la injusticia y al sufrimiento del otro". Parafraseando a Dejours, podemos decir que esos programas son una preparación psicológica para soportar la infelicidad y colaboran en anular cualquier acción contestaria. Jugar a ser verdugo del que se ganó su ejecución es incorporarse a la banalización del mal, eje de las políticas del darwinismo social; es agregarse a los que resuelven sin dolor ni indignación cuánta gente debe quedar afuera de la distribución de bienes materiales y simbólicos. Las audiencias, al votar en la velada de gala, actúan las razones del exterminio. Claro que, para el poder, la mayoría de los televidentes son tan prescindibles como los expulsados. César Hazaki Extractado del artículo "La ordalía mediática de la exclusión", que aparecerá en el próximo número de la revista Topía. Psicoanálisis, sociedad y cultura. Fuente: diario "Página 12" Más información: http://www.pagina12.com.ar/- (Tomado de la maquina de escribir)

eduardo "blues" villalba, Argentina

Maestro, poeta y guitarrero. Nació en la ciudad de Clorinda, en la frontera con Asunción. Su encuentro con la poesía fue a los cinco años con la audición de un larga duración recitado por Elvio Romero. Se graduó de Profesor para la Enseñanza Primaria en el Mariano Acosta y de Profesor Licenciado en Ciencias de la Educación en la facultad de Filosofía y Letras de la UBA. Se desempeñó como Maestro Secretario en el barrio de la Paternal, dependiente de la Secretaría de Educación del G.C.B.A. Fue Alfabetizador Nacional. Desde su adolescencia integró diversos grupos musicales, desde el blues hasta el tango pasando también por la cumbia. Su primer trabajo escrito se denomina "América India" encuadrado en el género  novela. Participó de la antología "Poetas en la Farsa", luego de trabajar con el grupo poético Barco Ebrio coordinado por el poeta y editor Héctor Álvarez Castillo. Se desempeñó como Coordinador del Centro Cultural "Encuentro Vecinal del Cid", dependiente de la Secretaría de Cultura del G.C.B.A., entre 1998 y 2002. Fundó el "Parnaso Americano" desde donde se realizan varios homenajes a su querido maestro "Elvio Romero" con la presencia de destacados poetas; desde allí edita dos CD del maestro, una contiene la disertación en vivo sobre la poesía del siglo XX y el segundo una veintena de poemas grabados en estudio. En los últimos años se dedicó a realizar trabajos poéticos musicalizados como: "Poemas del Imposible Posible Amor Humano", dedicado a Elvio Romero; "Tumbo Rante de Mi Amor", homenaje a Carlos de la Púa; "Homanaje a Raymon Carver" y el cuento de su autoría "Olvido en su Periplo a lo Contrario de lo Adverso". Eduardo "Blues" Villalba murió trágicamente el pasado 27 de septiembre. (tomado de La maquina de escribir)

la maquina de escribir

La Máquina de Escribir.54.- 4 (cuatro) años ESPACIO LITERARIO VIRTUAL FUNDADO Y DIRIGIDO POR ANÍBAL JORGE SCIORRA Buenos Aires, Argentina, Octubre de 2007 - Nº 54 Blog: http://lamaqdeescribir.blogspot.com/"      Correo electrónico: lamaquinaliteraria@gmail.com Uno de los últimos poemas de Eduardo "Blues" Villalba Poesía para el "Che" El tango sigue dando letra Eduardo Galeano: Porqué todavía no me compré un DVD Otra mirada sobre "Gran hermano" Mónica Russomanno: Tirado en la vereda Cristina Villanueva: Mago, no te alcanzó la magia Rolando Revagliatti: Transformaciones Cine: La última de Resnais por Victoria Aloisio Villa Links A cuatro años del nacimiento de "La Máquina de Escribir" Anisci se autoreportea Uno de los últimos poemas de Eduardo "Blues" Villalba Poesía para el "Che" El tango sigue dando letra Eduardo Galeano: Porqué todavía no me compré un DVD Otra mirada sobre "Gran hermano" Mónica Russomanno: Tirado en la vereda Cristina Villanueva: Mago, no te alcanzó la magia Rolando Revagliatti: Transformaciones Cine: La última de Resnais por Victoria Aloisio Villa Links A cuatro años del nacimiento de "La Máquina de Escribir" Anisci se autoreportea

ana maria intilli, argentina

Plegaria por una esperanza Amado sea/el que tiene hambre o sed, pero no tiene/hambre con que saciar toda su sed,/ni sed con que saciar todas sus hambres. César Vallejo amados sean los que dicen que hay hambre en el hombre del mundo pan para todos pero el pan se pasma sin cocerse al fuego amados sean los que pregonan que hay paz en la guerra del hombre pero sobra violencia en el corazón del poderoso amados sean los que creen que hay techo y frazada para los niños de la tierra mientras muchos siguen esperando amados sean los que anuncian que hay agua para saciar la sed pero la codicia acapara los esfuerzos amados sean los que saben que hay medicinas para curar a los enfermos pero la indiferencia no alivia amados sean todos aunque olvidados siempre envio rosina valcarcel

juan luis calbarro

Queridos amigos: Lo último de http://lamanoylamirada.blogspot.com/" >La mano y la mirada es sobre una exposición de Fernando Botero gestionada por el Museo Nacional de Colombia y la CAM. Disculpad el retraso; la reseña no ha salido en Última Hora hasta ayer sábado. Por otra parte, me gusta informaros de que La mano y la mirada va incrementando semana a semana el número de sus visitantes; a lo largo del mes de septiembre ha batido marcas dos veces, situando hoy el número máximo de visitas diarias en 115 (el jueves 27 de septiembre). El 57,3% de los visitantes son españoles, y el 30,9% se lo reparten amigos de México, Argentina, Perú, Colombia, Estados Unidos, Chile y Venezuela; los países europeos más asiduos son Francia y Alemania, cada uno en torno al 1% de visitas. http://elecodeloslibros.blogspot.com/" >El Eco de los libros, por su lado, sigue creciendo con la colaboración de varios amigos. Las últimas novedades son sobre los respectivos catálogos de la mencionada exposición de Botero y de otra de la mallorquina Teresa Matas, y sobre novelas de los norteamericanos Alan Lightman y Jonathan Lethem y del zamorano Tomás Sánchez Santiago. Por último, por si fuera de vuestro interés quiero anunciaros la próxima publicación de un trabajo mío en el número de octubre de la revista literaria Quimera, interesantísimo por tratar de lo que trata: la poesía de Eduardo Moga. Gracias, como siempre, y un saludo muy cordial, Juan Luis Calbarro >http://lamanoylamirada.blogspot.com>, http://simacoylavictoria.blogspot.com

Álvaro de Campos.Fernando Pessoa- portugal

CANÇÃO À INGLESA Cortei relações com o sol e as estrelas, pus ponto no mundo, Levei a mochila das coisas que sei para o lado e prò fundo Fiz a viagem, comprei o inútil, achei o incerto, E o meu coração é o mesmo que foi, um céu e um deserto Falhei no que fui, falhei no que quis, falhei no que soube. Não tenho já alma que a luz me desperte ou a treva me roube, Não sou senão náusea, não sou senão cisma, não sou senão ânsia, Sou uma coisa que fica a uma grande distância E vou, só porque o meu ser é cómodo e profundo, Colado como um escarro a uma das rodas do mundo. envio amelia pais

Alberto Rojas Andrade: el empobrecimiento del lenguaje

Apuntes sobre el empobrecimiento del lenguaje http://www.rebelion.org/ Me encontraba leyendo el anuncio sobre el nuevo libro de Vicente Romano sobre lo emponzoñado que puede ser el lenguaje empleado por los medios, llamado 'La Intoxicación Lingüística' (no leído aún), y no pude menos que recordar, una información contemporánea con el IV Congreso de la Lengua Española de hace unos días, donde se relataba que a Rafael Molina, Director del periódico dominicano El Día, y Presidente de nada más y nada menos que de la Sociedad Interamericana de Prensa (SIP), se le hizo una pregunta sobre cual era el significado de la palabra CIPAYO, muy usada recientemente debido a la gira de George Bush II por algunos países de América Latina, ante lo cual, aquel renombrado periodista y burócrata gremial del periodismo americano, quedo perplejo y no pudo atinar con la respuesta. Es que el lenguaje hablado como tal puede ser un instrumento de comunicación por excelencia, aún para algunos que se estiman expertos en el tema, no en vano fueron varios los millones de años para su desarrollo en los seres humanos. Y por supuesto si estos eruditos no pueden manejar medianamente un idioma del que suponemos todos son peritos, entonces el recurso que sigue a estos en su urgencia de dominación simbólica, es nada más y nada menos, que rebajarlo a un mínimo común, lo más pobre posible para que, de una parte, los sumos sacerdotes de la comunicación no deban como el señor Molina, estudiar el idioma materno así sea elemento esencial de su oficio, y de otra parte se logre distorsionar y amañar con mayor facilidad los hechos y su significado frente al público llano, al cual en lo trascendental ignoran con desprecio. Para todo ello es necesario pauperizar lo hablado y escrito, reduciéndolo a jeringonza destinada a inhibir la curiosidad por la comprensión del fondo de los problemas. Un escritor casi profético como George Orwell, por allá en la década de los cuarentas del siglo XX, lanzaba una advertencia sobre la decadencia de la civilización occidental y el inevitable destino compartido por su lenguaje. Atribuía a causas económicas y políticas el empobrecimiento de este, principalmente escrito, más que a la mediocridad de este o aquel escritor. Con un espectáculo aún más paupérrimo que el anunciado por Orwell hace media centuria, llegamos en el presente a la comunicación rebosante de frases utilizadas como comodines, gramática facilista, palabras pretenciosas que no dicen nada y aclaran menos, abuso inmisericorde de ciertos sustantivos y adjetivos, por supuesto el ya clásico sentido retorcido del significado de palabras otrora firmes y transparentes, como paz, guerra, democracia, bienestar, economía, libertad, etc. Con trapacería somos alejados de la prosa de lo concreto; el ocultamiento de los significados tradicionales ha sido encumbrado en el periodismo a receta de éxito, en la forma de cataratas de eufemismos provenientes de los verdugos. En fin, presenciamos el régimen de las mascaradas idiomáticas, instaurándose estas como los verdaderos propósitos de los escritores de los mass-media. Estos saben bien del asunto; escuchamos y leemos como los gobiernos neoliberales ocultan con eufemismos sus objetivos reales de favorecimiento de la concentración de la riqueza denominados "Ajustes estructurales", "Atracción de la inversión extranjera", "aperturas económicas", etc. y los comunicadores, aceptan tales disimulos tomando para sí como vocabulario insustituible estas declaraciones rimbombantes cargadas de falacias, en su forma pérfida de palabras largas y modismos de cajón no importa su desgaste, a la manera exacta de la descripción de Orwell, "como un pulpo que expulsa tinta para ocultarse". Este escenario mediático es el paraíso de los periodistas intonsos, sabedores de sobra de los embustes que les dicen, actuando como cajas de resonancia de la añagaza arrojada a las mayorías. Son tiempos duros para la sencilla exploración de las ideas en el lenguaje enriquecido por todos, por la inclemente repetición de estereotipos, pilar de la propaganda. Con una reforzada tentativa a inicios del siglo XXI, de la entronización de la unidimensionalidad de la vida, del pensamiento único, del consumismo acelerado, el derroche de recursos limitados, de la absurda competitividad, como mentiras agigantadas por el tiraje o la cobertura, como único argumento de la veracidad de estas armazones mediáticas, recibimos mensajes cada vez más disminuidos en cuanto a calidad de los significados. Los sentidos y los sentimientos quedan a un lado, la repetición de oraciones esterilizadas de contenido histórico e impregnadas de gran carga de emotividad manipulada hace las veces de sensación y razón; las luces y el papel satinado, o los sedosos colores de la corbata del entrevistado, se imponen como fuentes confiables e incontrovertibles de "sentencias" que desdicen de lo presenciado y percibido por los sentidos. Las mentiras son reales por su omnipresencia y ostentosidad; el discurso es mutilado de lo incómodo a los poderes para luego ser utilizado sin 'peligro' de expresar datos con asiento en lo vivido por las comunidades. En vez de la legitimación por la realidad, encontramos el imponerse por la confusión de una reducida fórmula de palabras que describen hechos dispares apenas enunciados en la falsimedia por el gremio de los turistas especializados, como describió Susan Sontag al gremio de los escribas modernos. Este panorama permite ver que todo es parte de una cada vez menos inconexa propaganda autista. La convicción resulta para las masas receptoras de las frases repetidas y amañadas como santo y seña; en este sentido nada hay nuevo bajo el sol desde Goebbels. Se eluden los pensamientos diversos, las charlas con múltiples puntos de vista y por consiguiente múltiples vocabularios, las alusiones a la historia; va de retro el sentido común, la experiencia cotidiana, la academia y sus conocimientos expresados en prosa y verso. Todo ello resulta peligroso pues induce a lo diferente y sencillo, en vez de lo redundante y simplificado. Lo abstracto y relampagueante representado como realidad concreta, la realidad tangible puesta borrosamente como ilusión, como un 'no puede ser', los hechos se transforman mediante el trabajo de los paniaguados en fantasmagorías irreconocibles. Las descripciones paupérrimas son una muestra tangible de una comunicación nada fortuita y espontánea. El lenguaje hablado y escrito, lo más elaborado de la cultura para transmitir sensaciones y pareceres, ha sido erigido a través de la falsimedia y con su aprobación e impulso en obstáculo, en niebla, en abismo imposibilitante de la exploración de las relaciones humanas de nuestra época. Los resultados del autoritarismo y la falta de debate abierto en las sociedades de pensamiento único, eran para Orwell en lo idiomático, el deterioro de las formas de comunicación verbal o escritas; una pauperización general de la cultura. Exponía la formula de que el significado elija la palabra adecuada y no al revés, con el fin de evitar el rendirse ante las palabras que retorcidamente buscan significado; a la manera de una plaga vemos y escuchamos que como en 1984 en el Iraq de hoy la guerra es democracia, el hambre progreso, la brutalidad justicia, lo moderno pillaje al por mayor, la autocensura libertad de expresión, la matanza de niños lucha contra el terrorismo. Cada lugar donde los medios sirven a las grandes corporaciones, ha sido deformado con neologismos similares. La lista continúa y constituye una amenaza para la razón de ser del lenguaje. Eufemismos como "efectos colaterales", que esconde de manera cómplice un crimen tipificado en todas las legislaciones como dolo eventual; el sustantivo "contratistas" mimetizador de lo que milenios de historia han conocido con la acepción de meros mercenarios; la sinécdoque "comunidad internacional" ocultando un orden jerarquizado donde un hipertrofiado músculo militar procura imponer su voluntad aplastado con indiferencia todos los valores humanos de trascendencia; la sinestesia "fuego amigo" disfrazando de manera cómplice los errores de la locura bélica que se autoestima como infalible. Baste pensar en los términos solidaridad, fascismo, genocidio o libertad, de tal modo desfigurados hasta tornarse inútiles como instrumentos de definición y van siendo aminorados como herramientas de combate de los oprimidos. La telaraña de pareceres y acuerdos que resulta ser nuestra realidad, la de todos, se constituye mediante palabras, en cuanto más variadas con etimología y sentido, mejor serán los acuerdos llenos de sensaciones de afecto y calidez, permitiendo una mejor relación con nuestros semejantes. Pero los entes todopoderosos de la comunicación muñecos de ventriloquia del gran capital, poseen libretos que recuerdan a la radio berlinesa en los años del nazismo, cuando leía los viernes en la noche un artículo de Goebbels destinado a fijar en las mentes lo que debían de hablar todos los periódicos del territorio del Tercer Reich. Hoy además de los temas se adopta la fraseología lánguida, amañada y artificiosa del poder expelido para la plebe como un simple bagazo, pero de alta toxicidad simbólica. Se ha llegado en algunas naciones, a superar al ministro de propaganda de la Alemania de Hitler; en los inicios del siglo XXI el poder dicta no solo que se debe decir, sino como decirlo, en la practica creando nuevos significados acordes con el statu quo. Así mismo por esta vía encontramos fenómenos lingüísticos tan disonantes como las abreviaciones (una seudo tecnificación), creaciones siempre artificiales de los poderosos modernos, opuestas a las espontáneas creaciones de las mayorías. Se comprimen no sólo las oraciones sino que también las palabras, para no dar cabida a un entendimiento mayor de su significado; no obstante las voces populares esquivan tales camisas de fuerza y burlonamente y con toda la fuerza de su imaginación crean remoquetes espontáneos y coloridos, sobre todo para las fuerzas de represión con sus nombres de apocopes de misterio. Prueba de ello son los ricos sobrenombres que los pueblos les dan a las diversas fuerzas de seguridad, que describen con claridad y justeza sus procederes; el lector podrá recordar como coloquialmente se le ha llamado a tal o cual agencia de pomposas siglas pretendiendo demostrar asepsia en el control social, cuando casi siempre violan los derechos humanos y los demoledores y precisos epítetos del pueblo que sufre tales comportamientos aviesos. No obstante, el objetivo final es que a través de la falsimedia las masas adopten un lenguaje ampuloso pero vacuo, que por ejemplo en el presente procura convertir lo militar, lo doloroso y dictatorial en algo fantástico y de fábula, casi anecdótico. "No podemos imaginar lo espantosa que es la guerra: y como se convierte en normalidad", decía también Susan Sontag. Esa es la principal tarea de la gran prensa. ¿Qué decir de la cifras que llenan la boca de prepotentes jefes de estado? No expresan sino vapores de realidad, apoyados en tecnicismos de variada procedencia y difícil comprobación. La virtud de las cifras es triple: leerlas y escribirlas no exige mucho trabajo; es imposible descifrarlas sin un técnico; y en ciertos casos están más allá de toda sospecha. Una influencia muy nefasta en palabras de Edmund Husserl, quien acusó a Descartes de utilizar conceptos y métodos de la física matemática en el campo de la filosofía, con lo cual se dio pie a que esto se extendiera como epidemia oscurantista en otras ciencias sin justificación. En todo ello hay mucho de fanfarronería reprochable al culto norteamericano por lo cuantificable. Entonces no nos extrañemos de que al hambre se le opongan para desvirtuarlo copiosas estadísticas de crecimiento económico o cuadros sobre el PIB, números de crecimiento de los intercambios que desplazan hasta la negación a los millones de seres de carne y hueso perdedores en el juego del mercado. Decía Albert Camus: "Nombrar mal las cosas es aumentar el infortunio del mundo ". Esto tiene negativas consecuencias con grandes paradojas; a mayor incidencia de múltiples factores en el actual momento de las polifacéticas sociedades humanas y mayor conciencia de ello, el poder ha procurado entregar menos explicaciones para tal complejidad. Está abolido para los periodistas del presente procurar el pensamiento en el público, esto es debido a que quien piensa no puede ser persuadido como lo intenta la publicidad, sino convencido con argumentos sostenidos a través de frases con contenido. Y además, si quien piensa lo hace sistemáticamente es doblemente difícil de convencer; de tal forma entenderemos la razón práctica del por qué el lenguaje es empobrecido: no generar pensamientos. Y así mismo poder persuadir por la burda propaganda: el arte de simplificar como definía Goebbels. Al final de este manuscrito he entendido la ignorancia del señor Rafael Molina sobre el significado de la palabra cipayo; si entendiera en plenitud su significado y etimología tendría que cuestionarse su triste labor en la SIP. Esto comprueba la fuerza simbólica de las palabras aún a pesar de los denodados bríos de la falsimedia por menguarlas. Bibliografía La Política y el Idioma Inglés: El Malpensante No 50 Nov.1 Dic. 15 2003 George Orwell Episemia o Pansemia: La Contagiosa Destrucción Del Lenguaje. Rebelión Julio 1º de 2005: Santiago Alba Rico El Hombre Rebelde : Albert Camus. LTI : Victor Kempeler Ante el dolor de los Demás: Susan Sontag Crisis de Las Ciencias Europeas y Fenomenología Transcendental : Edmund Husserl envio alfredo villanueva collado

marosa di giorgio, uruguay

Es la siesta. Y en el comedor en penumbras no hay nadie. Y si estuviese alguno sentado no se notaría. Se oye una palabra diaria, pero dicha de un modo raro, como si una manzana en la frutera estuviera aprendiendo a hablar Lo central es el canastillo de claveles. Pero los claveles están fuera del canastillo, tendidos, seis a cada lado. Y parecen rojas cucharas, tizones, jesucristos. Esos claveles son los familiares ¿quién lo duda?, abuelos, padres, madres y madrinas. Hay un vuelo y como si buscaran flores entran de golpe, insectos sexuales, gloriosos y temibles. Ansían oídos, ojos, nariz, toda clase de bocas. Las primas y amigas corren inútilmente a ocultarse abajo de la cama; se enredan en las colchas. Yo, por milgro, hallo las salidas. Corro. Ingreso en el peral. Y ya vienen los grandes gritos de lujuria. Prosigo huyendo de aquí para allá. Hasta que se pone el sol. Los árboles están fijos. Y en la casa ya ha pasado todo y nada. En Misales, relatos eróticos Buenos Aires, el cuenco de plata, 2005 enviaron. Isaías Garde - Patricia Damiano http://bibliotecaignoria.blogspot.com Isaías Garde - Patricia Damiano http://bibliotecaignoria.blogspot.com

sergio boraeo llop, españa

Matrioska Alma cautiva en un cuerpo anclado en una celda la más oscura celda de una prisión infinita arraigada en el corazón de una ciudad sin nombre la más anónima de todas las ciudades de aquel mundo perdido entre millones de planetas                     estrellas                                      nebulosas en constante movimiento. Y sin embargo, todo parece suspendido en el instante.

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